آنتونی رابینز میگه : من در 40 سالگی به جایی رسیدم که برای رسیدن بهش 82 سال زمان لازمه و این رو مدیون کتاب خواندن زیاد هستم.
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Le même problème se retrouve dans l opposition entre le sujet et le monde des objets comme centre ou origine de la vie psychique. Sur le plan métaphy- sique et « gnoséologique » (théorie de la connaissance) cette opposition doc- trinale fonde le rationalisme idéaliste (Platon Berkeley Descartes) et le réa- lisme empirique (Hume). Sur le plan de la psychologie à propos de la conscience de la perception du Moi etc. le problème se pose de saVoir si la conscience la perception le Moi etc. doivent être considérés comme gouvernés par les formes de l organisation interne du sujet ou considérés comme des effets de l action formatrice du monde des objets. Autrement dit la vie psychique doit-elle être considérée sur le modèle de l expérience intime de la pensée du sujet ou sur celle de l expérience objective du milieu naturel ou social ? Mais là encore depuis Kant les deux termes de cette antinomie sont le plus souvent dépassés dans une conception plus totaliste de la vie psychique (Bergson W. James Husserl Nicolaï Hartman) qui ne s accommode ni d un idéalisme transcendantal ni d un réalisme naïf. C est dans des notions dynamiques comme « structures » « formes » qui font interVenir l activité psychique comme intégration du subjectif et de l objectif que la psychologie contemporaine soit dans certains de ses aspects « gestaltistes » (Krueger Ehrenfeld Mei- nong) ou structuralistes (Dilthey Brentano) soit dans des démarches phé- noménologiques (Husserl Jaspers Heidegger Sartre Merleau-Ponty) soit encore dans son orientation bio-psychologique totaliste (Monakow et Mourgue y. Weizsäcker etc.) a soumis à une révision profonde le problème de l objec- tif et du subjectif. Elle a mis en effet au premier plan de ses préoccupations l unité même du subjectif et de l objectif du Moi et de son Monde comme le sens même ou si l on Veut le fonctionnement de l activité psychique.
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